中國(guó)國(guó)家畫院書法篆刻所 & 華文眾合
走進(jìn)湖北恩施
中國(guó)國(guó)家畫院“長(zhǎng)江主題美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目”
近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，如何從大自然中汲取書法創(chuàng)作的靈感和智慧？近日，華文眾合攜手中國(guó)國(guó)家畫院書法篆刻所，組織了一場(chǎng)別開生面的書法寫生活動(dòng)，考察團(tuán)走進(jìn)湖北恩施，到大山深處采風(fēng)訪碑，開啟書法學(xué)習(xí)及創(chuàng)新之路。
6月12日至17日，向大鳳董事長(zhǎng)陪同中國(guó)國(guó)家畫院副院長(zhǎng)徐漣、中國(guó)國(guó)家畫院書法篆刻所所長(zhǎng)魏廣君帶隊(duì)的中國(guó)國(guó)家畫院“長(zhǎng)江主題美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目”考察團(tuán)在湖北恩施土家族苗族自治州（以下簡(jiǎn)稱“恩施州”）沿長(zhǎng)江流域開展采風(fēng)調(diào)研活動(dòng)。考察團(tuán)成員還有中國(guó)國(guó)家畫院書法篆刻所副所長(zhǎng)洪厚甜、謝小銓及藝術(shù)家魏杰、蔡大禮、王東聲、趙際芳、梅躍輝、唐朝軼等。
考察團(tuán)從出發(fā)就帶著一個(gè)命題，即：書法篆刻應(yīng)該如何寫生？在中國(guó)國(guó)家畫院副院長(zhǎng)徐漣看來應(yīng)是兩個(gè)方面：一個(gè)是向外求，一個(gè)是向內(nèi)求。
向外求
從畫室、書齋走到長(zhǎng)江邊
走到深山最基層的生活里
考察團(tuán)一行足跡走過恩施州的巴東縣、建始縣、鶴峰縣，既感受到長(zhǎng)江、清江的碧波蕩漾，走進(jìn)山川峽谷腹地，領(lǐng)略大自然的磅礴瑰麗，更深入到田間村頭、大山深處，感受土家族、苗族、布依族等民族的人文風(fēng)俗和廩君文化的非遺傳統(tǒng)，并在深山院落內(nèi)開了一個(gè)特別的黨會(huì)；走進(jìn)博物館采風(fēng)訪碑，獲取諸多啟迪。
巴東水布埡鎮(zhèn)三里城哨棚頂
非遺保護(hù)展演
考察團(tuán)一行行船在清江
清江風(fēng)光，在“河湖長(zhǎng)+檢察長(zhǎng)”協(xié)作機(jī)制高效運(yùn)行下，巴東境內(nèi)長(zhǎng)江和清江水質(zhì)連續(xù)幾年保持Ⅱ類水質(zhì)。
清江上的人文風(fēng)情
巴東，這片被稱為“三峽秘境”的凈土，以自己的方式滋養(yǎng)著每一位來此處尋訪的藝術(shù)家。長(zhǎng)江沿岸的秀美風(fēng)光，巴東的風(fēng)土人情，陶冶了心性，更重要的是感受到土家族始祖廩君不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的奮斗精神和當(dāng)代土家人的堅(jiān)韌不拔。
巴東縣慶祝恩施州建州40周年暨2023年“文化和自然遺產(chǎn)日”展演現(xiàn)場(chǎng)
考察團(tuán)一行參觀水布埡水利樞紐
考察團(tuán)一行徒步“絕壁天河”
長(zhǎng)江流域幾千年來無數(shù)文化積累沉淀為今天的面貌，這些文化都可以與書法創(chuàng)作緊密相連。令人驚奇的自然風(fēng)貌、當(dāng)?shù)厝嗣裨谄D苦的條件下所創(chuàng)造出來的不同的生活方式和迸發(fā)出的蓬勃生命力，都會(huì)成為滋養(yǎng)藝術(shù)的源泉。
向內(nèi)求
培養(yǎng)品格、鍛煉意志、開闊心胸
自我的修煉、自我的挑戰(zhàn)
對(duì)山川風(fēng)物的觀察，對(duì)刻石摩崖的參訪，是書法學(xué)習(xí)及創(chuàng)新的必由之路，深入生活，扎根人民，是一切藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，繪畫如此，書法亦是如此。
考察團(tuán)一行參觀深入農(nóng)家地頭考察調(diào)研
考察團(tuán)一行在一家農(nóng)家小院內(nèi)召開了黨組織生活會(huì)
考察團(tuán)一行在參觀苗族、土家族自治州博物館
當(dāng)自然之景，過目成感官之影，入心合情感之像，出手化筆墨之意，考察團(tuán)一行也在不知不覺中融入了當(dāng)?shù)匚幕小?span style="font-family:system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, " font-size:16px;background-color:#ffffff;"="">
眾家談
魏廣君：1990年，隨黃思源先生在重慶開美術(shù)選題和圖書訂貨會(huì)，我們走訪了川美和西南大學(xué)的幾位教授。適徐無聞先生不在渝，有點(diǎn)遺憾。后蒙毛峰先生接待及指點(diǎn)，我自重慶乘船游三峽，一緣及今常常感念。大概是三天兩夜到了宜昌，可惜沿途景色今大多不記得了，倒是悶熱的艙室中，與北京王勇兄及四位日本游客下象棋的印象稍存若許。2023年6月12日，中國(guó)國(guó)家畫院書法篆刻所13位同仁到達(dá)恩施巴東縣水布埡鎮(zhèn)。次日，一行乘船行于清江上，雄秀綺麗的景色讓人心中產(chǎn)生一種欲撫還休的顫動(dòng)，幾欲施諸筆墨與之觸碰一番，這種強(qiáng)烈的訝異感隨著江畔景物的迅速變換而轉(zhuǎn)移，無奈之余且將這方沉靜的江水風(fēng)物置于心下，留念于遠(yuǎn)方。后至土家族發(fā)源地的三里城，山崖上一簇簇的白云看到了我們，陡然奔騰而來。大開的云陣抱擁著大家和草木巖石，在云崖之巔游來蕩去。于是在一種天人合一的驚心動(dòng)魄中、在一種感惠徇知?dú)g娛的況味中，漸漸體味到致中和的境界。“地心谷”曼妙的云，不斷明滅變幻著遠(yuǎn)山近水：翠綠如滴，云覆之則蒼。舉望眼尋隙云外，只見藏青藏藍(lán)的天穹，干干凈凈。我亦愿望心思能安于圓融的云海，干干凈凈。感懷之外，詩情落于書法寫生采風(fēng)的理路中，無論是莫名的高歌和沉吟的低唱，還是感情達(dá)物的悲憫和激昂的憤郁，皆可循之于道吧。
洪厚甜：此次采風(fēng)寫生是響應(yīng)中國(guó)國(guó)家畫院“長(zhǎng)江主題美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目”的號(hào)召，書法篆刻所一行來到位于長(zhǎng)江中上游的巴東地區(qū)。這次我們來也正值“巴東縣廩君文化研究座談會(huì)”期間，我們看到了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)文化的熱愛，他們把非遺文化作為一個(gè)主題做出了自己的理解，奉獻(xiàn)出自己的時(shí)間去創(chuàng)作、排練。雖然可能經(jīng)驗(yàn)不足或水平不是那么高，但這也足夠引起我們的思考。藝術(shù)走到人民群眾中去不是降低藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)去做一種迎合，文化的建設(shè)不是要消解它的經(jīng)典意義，而是要讓大家的生活中充滿了經(jīng)典，重新塑造經(jīng)典文化在中華民族的新征程中的一座豐碑，滋潤(rùn)大眾的心靈。
這次我們走出來直接住到當(dāng)?shù)厝思依锩妫@種經(jīng)驗(yàn)很可貴也很感人。我們所到的山區(qū)相對(duì)來說比較閉塞，但這里有那么多人走出大山又用所學(xué)反哺自己的家鄉(xiāng)土地，這是一種很淳樸、也很崇高的人文精神，而這也是我們中華民族的一種精神。書法家的難難在筆墨要有生活、要有靈魂、還要有引領(lǐng)，要于無聲處聽驚雷。這也是我每次采風(fēng)對(duì)自己的要求。
謝小銓：書畫同源，書法需要寫生嗎？《新唐書》載“旭自言，始見公主擔(dān)夫爭(zhēng)道，又聞鼓吹，而得筆法意”。杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行·序》也曾說“昔者，吳人張旭，善草書帖，數(shù)常于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長(zhǎng)進(jìn)，豪蕩感激，即公孫可知矣”。韓愈在《送高閑上人序》里說張旭“觀于物，見山水、崖谷、鳥獸、蟲魚、草木之花實(shí)、日月、列星、風(fēng)雨、水火、雷霆、霹靂、歌舞、戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書”。李陽冰也有過類似描述：“于天地山川，得方圓流峙之常；于日月星辰，得經(jīng)緯昭回之度；于云霞草木，得霏布滋蔓之容；于衣冠文物，得揖讓周旋之體；于須眉口鼻，得喜怒舒慘之分；于蟲草禽獸，得屈伸飛動(dòng)之理……”。他認(rèn)為萬物情狀都可入書的。懷素自稱“貧道觀夏云多奇峰，輒常師之。夏云因風(fēng)變化乃無常勢(shì)，又遇壁坼之路，一一自然”。中國(guó)書史，法帖之外，碑刻摩崖名跡遺存眾多，清乾嘉之際，碑學(xué)驟興，訪碑之風(fēng)盛行，書風(fēng)一改頹勢(shì)。所以，對(duì)山川風(fēng)物的觀察，對(duì)刻石摩崖的參訪，是書法學(xué)習(xí)及創(chuàng)新的必由之路，深入生活，扎根人民，是一切藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，繪畫如此，書法亦是如此。書法篆刻所藝術(shù)家們深入長(zhǎng)江流域腹地湖北恩施，在壯美河山中體驗(yàn)新時(shí)代發(fā)展之磅礴氣象，在長(zhǎng)江流域眾多文化遺跡中感受中華文化多元一體、生生不息的精力量，深深體會(huì)到習(xí)近平總書記對(duì)長(zhǎng)江文化的高度重視的遠(yuǎn)見卓識(shí)。長(zhǎng)江造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，是中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的標(biāo)志性象征。長(zhǎng)江是中華民族的母親河之一，也必須是我們藝術(shù)家傾情謳歌的對(duì)象。
魏杰：長(zhǎng)江隆隆驚雷鳴飲血茹毛喚醒五千年一瞬飛鴻啟蒙滔滔奔向東孕育萬千英雄再唱一曲中國(guó)夢(mèng)靜聽滾滾獅吼聲震響無盡天穹必染更美中國(guó)虹如龍
蔡大禮：此次隨中國(guó)國(guó)家畫院書法篆刻所同仁到湖北恩施采風(fēng)，行程五天，收獲頗豐。感覺 最觸動(dòng)自己的東西有幾點(diǎn)： 一是歷史與人文，恩施是土家族苗族聚居的地區(qū)，有自身獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)，此行正巧與當(dāng)?shù)嘏e辦的“巴東縣廩君文化研究座談會(huì)”同期，通過參與活動(dòng)和閱讀相關(guān)資料，對(duì)中南地區(qū)少數(shù)民族文化有了更多的了解和認(rèn)識(shí)，對(duì)中華民族的融合發(fā)展歷史進(jìn)程有了更加豐富直觀的感受。二是深入當(dāng)?shù)厣睿栍[山川美景，在水布亞三里城的日子，給我留下了美好深刻的印象。三是采風(fēng)訪碑，在恩施博物館得見《（東漢）元和四年刻石》，有“元和四年”紀(jì)年，全是早期漢隸形象，無波磔，字形古拙，態(tài)度瀟灑，章法自然錯(cuò)落，且存字過百，實(shí)可稱漢隸精品，特別值得關(guān)注與學(xué)習(xí)。
王東聲：不能身臨其境，便不會(huì)有此時(shí)此刻的現(xiàn)場(chǎng)感，不會(huì)有切身的體驗(yàn)與感知。巴東幾日，雨霧陰晴，晨暉落照，一個(gè)都不能少。碧翠的景致，清透的呼吸，質(zhì)樸的風(fēng)土人情，體會(huì)尤深。云霧升騰的哨棚頂，清潔碧透的清江水，難以置信的地心瀑布，落差極大的水布埡大壩，鬼斧神工的天然城墻，山頂俯瞰的十字江，以及曲曲彎彎山路深處的向府大屋，一切一切，都那么令人難忘。巴東位于長(zhǎng)江流域，有“三峽秘境”之稱。真是名不虛傳。幾天來，更多的是在游走和感受——中國(guó)畫觀景寫畫所謂“目視心記”，恰恰符合我的個(gè)人寫生觀和圖繪概念。空閑不多，只是回到住處涂抹，得小畫7件，尺幅不大，卻是很好的體驗(yàn)和紀(jì)念。
趙際芳：6月12日傍晚，我隨中國(guó)國(guó)家畫院書法篆刻所一行十余人到達(dá)湖北恩施州巴東縣水布埡鎮(zhèn)，開始了“長(zhǎng)江主題美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目”的考察。不走出去，永遠(yuǎn)不知道真實(shí)的世界和想象之中的差距，也永遠(yuǎn)無法理解古人的“讀萬卷書，行萬里路”的真諦。工作這么多年，竟然第一次到湖北出差。本來以為夏日的湖北是悶熱難耐的，結(jié)果六天的考察竟然大多是在涼風(fēng)習(xí)習(xí)中度過的；本來以為恩施只有自然風(fēng)光，沒想到在恩施州博物館里竟然看到了東漢早期的《（東漢）元和四年刻石》，一時(shí)間令大家興奮不已。該刻石考古出土于2003年，但由于缺少好版本的拓片與高清原石照片，加上當(dāng)?shù)夭┪镳^并沒有太多重視，導(dǎo)致了此刻石鮮有人知曉，甚至博物館中對(duì)此刻石的標(biāo)簽竟然是《東漢稅氏墓志銘》。該刻石記載的是東漢元和四年（公元87年）秭歸的稅少卿、稅少陽買地造冢之事。其書法風(fēng)格與《萊子侯刻石》（公元15年）、《何君閣道刻石》（公元57年）、《鄐君開通褒斜道摩崖》（公元63年）、《大吉山買地記》（公元76年）、《任城王墓黃腸石題刻》（公元101年以前）等早期漢代隸書風(fēng)格比較接近，無波磔筆畫，字形開張，率意自然。《（東漢）元和四年刻石》出土于湖北巴東，位于漢江中下游，漢江是長(zhǎng)江最大的支流，該刻石是目前為止三峽地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)年代最早的刻石，極具歷史簡(jiǎn)直與藝術(shù)價(jià)值，應(yīng)該受到廣大研究者的重視。通過此次考察，除了“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，還現(xiàn)場(chǎng)目睹了一塊東漢早期隸書刻石，幸甚至哉！
梅躍輝：長(zhǎng)江孕育了豐厚的長(zhǎng)江流域文化，其宏偉雄闊并非一己之能，而是匯聚眾多支流形成的，正所謂“不積小流，無以成江海”，對(duì)于書法創(chuàng)作研究而言又何嘗不是如此？清江是組成長(zhǎng)江的重要支流，自西向東橫貫恩施州八百余里，巴東段是清江最美、最入畫的河段之一，峽江兩岸層巒聳翠、奇峰嵯峨，船行江中，大有“萬峰磅礴一江通，鎖鑰荊襄氣勢(shì)雄”的詩境。這次考察不僅領(lǐng)略了長(zhǎng)江沿岸的秀美風(fēng)光，陶冶了心性，體驗(yàn)了巴東的風(fēng)土人情，更重要的是還體味了土家族始祖廩君不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的奮斗精神和當(dāng)代土家人的堅(jiān)韌不拔。三里城險(xiǎn)絕的崖壁人爬上去都異常困難，但勤勞勇敢的巴東人民硬是在沒有機(jī)械輔助的條件下用汗水、鮮血甚至生命在峭壁上人工鑿出來了30公里的絕壁天河，堪稱巴東的“紅旗渠”，這種敢想、敢干、奮勇拼搏的進(jìn)取精神激勵(lì)著我和同行者，我要把這種精神融入到以后的學(xué)習(xí)、工作和創(chuàng)作中去，創(chuàng)作更多反映艱苦奮斗、勇往直前的作品。
書法縱然不能像繪畫那樣直接面對(duì)自然寫生，但對(duì)于自然的觀察和體味一直是推動(dòng)書法發(fā)展的重要源動(dòng)力。張懷瓘論書就以“自然”為本，認(rèn)為草書要“同自然之功，物類其形，得造化之理”。古人對(duì)于書法技法的理解也大都源于對(duì)自然的體悟，張旭看公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道而悟筆法，觀公孫大娘劍器舞而得其神；懷素“觀夏云多奇峰，輒常效之”；黃庭堅(jiān)也從船夫蕩槳悟用筆。師法自然、妙造自然自古就是人們體悟書法技法的重要方式，以此體察自然物象與書法之間的關(guān)系，追尋書法的生動(dòng)意象。對(duì)書法的欣賞也注重創(chuàng)作狀態(tài)與自然的相通，對(duì)于書法的評(píng)述也以豐富的自然物象相類比，如釋亞棲自評(píng)“若飛鳥出林，驚草入蛇”；楊泉評(píng)草書“乍楊柳而奮發(fā)，似龍鳳之騰儀。應(yīng)神靈之變化，像日月之盈虧”；《書儀》也說草書“或煙收霧合，或電擊星流，以風(fēng)骨為體，以變化為用。”相關(guān)書法與自然之間關(guān)系的論述不勝枚舉，足見體悟自然對(duì)書法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的重要。書齋和自然是兩種完全不同書寫的環(huán)境，山川的雄闊、崖壁的險(xiǎn)絕才能孕育出與之相應(yīng)的摩崖石刻，摩崖石刻的古拙樸厚、奇逸險(xiǎn)峻是沉浸在書齋所不能書就的，長(zhǎng)期浸淫于書齋的閑情逸致，往往會(huì)限制書家的想象力和創(chuàng)造力，因此，書法也需要經(jīng)常走出去體驗(yàn)自然、感悟美好、開闊胸襟。《（東漢）元和四年刻石》是本次考察的意外發(fā)現(xiàn)，讓大家喜出望外，如獲至寶。雖為東漢石刻，但與東漢隸書完全不同，從風(fēng)格上來看更接近于早期隸書狀態(tài)，點(diǎn)畫泯除了東漢隸書的蠶頭燕尾，全以篆書用筆行之，誠(chéng)如錢泳所述“漢人以篆法作隸”。通篇采用滿密的章法，結(jié)體造型不像漢碑那樣以字為單位，而是把單字的結(jié)體作為章法的局部來造型，依據(jù)每字字形的特點(diǎn)采用穿插避讓、錯(cuò)落收放等手法組合在一起，形成豐茂的整體，這種布局既增強(qiáng)了作品的整體性，又充分發(fā)揮了每字的造型潛能，給我的創(chuàng)作帶來諸多啟發(fā)。能一睹此刻的風(fēng)采便不需此行，更何況不止于此。
唐朝軼：此次恩施采風(fēng)之行，感觸頗深，受益良多。以前采風(fēng)去過很多地方，唯獨(dú)荊楚之地去之甚少，恩施州位于湖北的西南，與湘、渝接壤，境內(nèi)風(fēng)光秀美、氣候宜人，生態(tài)自然環(huán)境極佳。此行主要考察了位于長(zhǎng)江支流清江中游的水布亞鎮(zhèn)沿線山川風(fēng)物，體驗(yàn)了土家族祖先廩君文化的獨(dú)特魅力；同時(shí)在恩施土家族苗族自治州博物館參觀遺存的商周青銅器皿以及《（東漢）元和四年刻石》等，領(lǐng)略了商周秦漢時(shí)期長(zhǎng)江流域中上游一帶的燦爛文明。作為一位四川人，一直有個(gè)愿望，像李白、東坡一樣乘船一路行吟出夔門。此行沿清江溯流而上，沿岸山勢(shì)奇?zhèn)ィ貛r疊嶂，風(fēng)光旖麗，亦算是了吾夙愿。四川古稱巴蜀，巴東之地正是巴文化之發(fā)源處，巴楚、巴蜀文化交匯，此行亦是對(duì)長(zhǎng)江流域文明的溯源，于我意義重大。張璪云：外師造化，中得心源。藝術(shù)創(chuàng)作既要師法自然，到自然中去寫生，“搜盡奇峰打草稿”，用畫筆記錄下各地的山川景致，更要提升藝術(shù)家內(nèi)在的修養(yǎng)，所謂＂讀萬卷書，行萬里路＂。書法家的寫生則更多是得心源的過程。書法是一門抽象的藝術(shù)，承載了中華幾千年的文明，乃中國(guó)寫意精神的最佳體現(xiàn)，可以說是寫意之尤。黃賓虹先生經(jīng)常外出寫生，他每到一處，只是簡(jiǎn)單的用線條勾勒出眼前山川地貌之大勢(shì)，就如書寫漢字一樣，把其中疏密收放、陰陽向背的內(nèi)在關(guān)系表現(xiàn)出來即可。他的寫生實(shí)際就是一種將外在自然形象轉(zhuǎn)化成內(nèi)心審美體驗(yàn)的過程，所以書法家的寫生更多是從山川自然中去體悟筆法與章法，如懷素觀夏云多奇峰悟得草書的章法，黃庭堅(jiān)觀船夫蕩漿悟得筆法，還有書法用筆講求的“印印泥”“屋漏痕”等無不是從自然生活體察中所得。
暢懷款敘
華文眾合董事長(zhǎng)向大鳳
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老家，是讓每個(gè)人魂?duì)繅?mèng)縈的地方。
三里城，是我的老家，也是八百萬土家兒女心中的圣山。小時(shí)候生活在村里，并沒覺得家鄉(xiāng)有多特別，甚至30歲之前也沒有專門去“欣賞”一下我們村的全貌，更沒有去游覽我們村里各個(gè)“景點(diǎn)”，只是和其他村民一樣，覺得“三里城”這個(gè)村的名字有些特別，并在內(nèi)心深處隱隱覺得有點(diǎn)莫名的自豪感。
直到我們水布埡鎮(zhèn)初中的鄭國(guó)晉校長(zhǎng)的一篇論文出現(xiàn)。這篇論文論證了三里城村是土家族的發(fā)源地，引起了網(wǎng)絡(luò)熱議以及政府和社會(huì)各界的高度關(guān)注。從那時(shí)起，我認(rèn)真地對(duì)我們村進(jìn)行了“旅游”和品味，感受《水經(jīng)注》所記載的“獨(dú)立峻絕”，慨嘆天然城墻的鬼斧神工，回味“四十八步上金殿”的凄美傳說，在云海中眺望玉帶般的大美清江，在清江上仰望雄美壯觀的五兄弟山，還有那世界少有的十字江、懸崖峭壁上的“絕壁天河”......
當(dāng)我把這些分享給見多識(shí)廣、才華橫溢的魏廣君老師時(shí)，他難以置信：這么多美景竟然是在一個(gè)村里！
恰逢政府組織“廩君文化座談會(huì)”，該座談會(huì)對(duì)于“三里城是土家發(fā)源地”這一結(jié)論是標(biāo)志性的學(xué)術(shù)會(huì)議，意義重大。經(jīng)協(xié)調(diào)溝通，邀請(qǐng)中國(guó)國(guó)家畫院專家考察團(tuán)在這期間來到恩施、來到巴東、來到水布埡鎮(zhèn)、來到我們?nèi)锍谴澹K于成行！中國(guó)國(guó)家畫院的各位專家的到來為本次會(huì)議賦能，為我們家鄉(xiāng)賦能！
感謝徐漣院長(zhǎng)、魏廣君所長(zhǎng)及各位業(yè)內(nèi)頂級(jí)的書畫家一行19人來到我美麗的家鄉(xiāng)采風(fēng)，為我家鄉(xiāng)賦能！
通過本次采風(fēng)調(diào)研活動(dòng)，不僅能夠飽覽山川美景，深入了解恩施文化，更是能夠從大自然中汲取靈感與智慧。中國(guó)書法文化蘊(yùn)含著無窮的智慧，如何將書法文化弘揚(yáng)與傳承下去，離不開傳統(tǒng)書法的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
書法專業(yè)上學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，智能裝備上研發(fā)與進(jìn)步，華文眾合將秉持“傳承者、奮斗者、匠心者、創(chuàng)新者”的精神，在智慧書法的道路上賡續(xù)前行。
當(dāng)前位置：
