黨的二十大報(bào)告指出，“全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才”“提升國家創(chuàng)新體系整體效能”“形成具有全球競爭力的開放創(chuàng)新生態(tài)”，等等。教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。美育建功新時(shí)代，助力創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，是新時(shí)代美育工作應(yīng)有的價(jià)值遵循。

　　自古以來，中國便有著“以美立德”的傳統(tǒng)審美教化思想，將完整的人格培育和提高人生修為作為美育的實(shí)質(zhì)內(nèi)核和目標(biāo)。中國傳統(tǒng)美育的價(jià)值觀念根植于中國傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)精神的土壤，旨在通過文化藝術(shù)審美活動(dòng)涵養(yǎng)性情，提高人生境界，實(shí)施道德教化。所謂“樂合同，禮別異。”中國傳統(tǒng)美育重視感性與理性的結(jié)合，以心神愉悅的“感化”，潛移默化地賦予個(gè)人性情與意志以倫理規(guī)范。強(qiáng)調(diào)將外在的倫理規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的情感需求，在寓教于樂中修治自我、陶冶人格，從而形成滲透于主體心理結(jié)構(gòu)中的道德情感和品質(zhì)。

　　新中國成立以來，隨著美育實(shí)踐的不斷積累，我們對美育在育人過程中所發(fā)揮的獨(dú)特作用，認(rèn)識得越來越深刻。培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是中國特色社會(huì)主義教育的宏偉目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)美育的育人價(jià)值，必須發(fā)掘各種美的形式，遵循美育特點(diǎn)，將其深度“滲入”各級各類人才培養(yǎng)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“以美立德”“以美啟智”“以美健體”“以美促勞”，深化五育融合，發(fā)揮美對價(jià)值理念與物質(zhì)實(shí)踐的精神引領(lǐng)。在悅心悅意、悅志悅神之中健全人性、完善人格;塑造美好心靈，陶冶高尚情操，養(yǎng)成積極樂觀的生活態(tài)度;樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)文化自信，正確人生指向。

　　科教興國戰(zhàn)略的實(shí)施依靠創(chuàng)新人才，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)依靠教育。黨的二十大報(bào)告指出，“全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才”。面對當(dāng)今國際社會(huì)的風(fēng)云變化，創(chuàng)新能力成為各國謀求競爭優(yōu)勢的核心能力，科技創(chuàng)新成為各國發(fā)展的核心戰(zhàn)略之一。所以，培養(yǎng)具有創(chuàng)新素質(zhì)的人才是擴(kuò)大國際競爭優(yōu)勢的關(guān)鍵。如何激發(fā)創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，造就一批創(chuàng)新型人才是當(dāng)今教育領(lǐng)域積極關(guān)注并亟待解決的問題。在此方面，美育可以發(fā)揮獨(dú)特而重要的作用。

　　馬克思主義美育觀為探索新時(shí)代美育的內(nèi)涵以及價(jià)值演變提供了理論依據(jù)和價(jià)值引領(lǐng)。馬克思將美育與歷史進(jìn)程、人的全面發(fā)展以及人類社會(huì)改造聯(lián)系在一起，重視美的勞動(dòng)性與人民性。馬克思主義所提出的勞動(dòng)創(chuàng)造美、美是人的本質(zhì)力量的對象化等觀點(diǎn)，對我們理解美育的價(jià)值提供了依據(jù)。美育的本質(zhì)是在人類不斷探求美的實(shí)踐過程中，以“勞動(dòng)創(chuàng)造美”促進(jìn)“全民共享美”，進(jìn)而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

　　美育賦能創(chuàng)新教育實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，是新時(shí)代美育發(fā)展的應(yīng)然。馬克思主義美育觀所強(qiáng)調(diào)的美育促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，其所指“人的全面發(fā)展”，不應(yīng)當(dāng)只停留在物質(zhì)實(shí)踐層面的自由，更應(yīng)當(dāng)是精神生產(chǎn)層面的自由與解放。美育是非功利地以自由和創(chuàng)造力為特征的教育，是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的多個(gè)向度中的重要一維，通過美育可以幫助主體不受束縛地、充分自由地發(fā)揮全部的精神素質(zhì)。在此過程中，人的主體性得以充分彰顯，全面發(fā)展的個(gè)性化得到充分肯定，其創(chuàng)造性也得以充分自由地發(fā)展。

　　創(chuàng)新教育離不開美育。創(chuàng)新是一種對完美的追求，本身就遵循著“尋美”的規(guī)律。所謂創(chuàng)新即“創(chuàng)美”，藝術(shù)作品的生命性正是源自藝術(shù)家的獨(dú)創(chuàng)性，藝術(shù)鑒賞的過程也是欣賞者對客觀審美對象的二次加工和創(chuàng)造。美國美術(shù)教育家維克多·羅恩菲德認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)造過程啟發(fā)了一般的創(chuàng)造力。藝術(shù)創(chuàng)造是一種具身性的思維程序與實(shí)踐技巧的配合演繹，主體有意識地參與、感知、理解外界信息，伴隨情緒、隱喻等非意識過程的交互聚合，同時(shí)激活大腦的多個(gè)腦區(qū)參與協(xié)作，建立不同神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)之間的聯(lián)結(jié)，實(shí)現(xiàn)思維的差異與聚合，是創(chuàng)造力產(chǎn)生和創(chuàng)新意識發(fā)展的重要腦神經(jīng)基礎(chǔ)。可見，審美能力本身就是一種創(chuàng)造能力，美育培養(yǎng)、發(fā)展人的審美能力也就意味著培養(yǎng)、發(fā)展人的創(chuàng)造力。審美活動(dòng)是一種創(chuàng)造力活動(dòng)，審美活動(dòng)中開放、多元的個(gè)性化體驗(yàn)，為主體提供自由表達(dá)和創(chuàng)意實(shí)踐的條件。美育在激發(fā)創(chuàng)造欲望的同時(shí)培養(yǎng)創(chuàng)造意識，不斷開發(fā)主體的創(chuàng)新潛能。

　　美育不僅僅是陶冶性情、提高審美素養(yǎng)的教育，更是激發(fā)創(chuàng)造意識，培育創(chuàng)新理念的教育。通過美育促進(jìn)落實(shí)科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)高質(zhì)量創(chuàng)新發(fā)展，是新時(shí)代美育的新使命。科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展反逼我們思考新理念、新思維、新方法以及創(chuàng)新、創(chuàng)造背后的意識實(shí)踐邏輯。美育滲透在工程技術(shù)、藝術(shù)文學(xué)等諸多領(lǐng)域，通過汲取復(fù)合學(xué)科理念，培養(yǎng)人文意識與科技理性的綜合能力，并以其指導(dǎo)創(chuàng)新實(shí)踐，突破創(chuàng)新體制與機(jī)制的障礙，實(shí)現(xiàn)美育助力科技創(chuàng)新。

　　美育對于創(chuàng)新的作用，為重新審視美育的地位和作用奠定了新的認(rèn)識和實(shí)踐基礎(chǔ)。新時(shí)代美育工作要與科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略形成共同價(jià)值指向，要明確激發(fā)創(chuàng)新潛能的總體目標(biāo)，營造多元?jiǎng)?chuàng)新生態(tài)，充分發(fā)揮美育對提升國家創(chuàng)新整體效能的作用。

　　近日，習(xí)近平總書記在給中國東方演藝集團(tuán)的藝術(shù)家們回信時(shí)，希望藝術(shù)家們“唱響新時(shí)代的主旋律，舞出中國人的精氣神，為繁榮發(fā)展文藝事業(yè)、推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國再立新功”。文藝事業(yè)發(fā)展、文化強(qiáng)國建設(shè)，必將為美育提供源源不斷的學(xué)習(xí)資源，促進(jìn)美育更好地發(fā)揮激發(fā)創(chuàng)造力、喚醒創(chuàng)新意識的作用，助力美育更好地建功新時(shí)代。

　　(畢小君系西南大學(xué)教師教育學(xué)院副教授、西南大學(xué)美育研究院中小學(xué)美育研究中心主任，聶磊單位系西南大學(xué)教師教育學(xué)院，于曉航單位系重慶市魯能巴蜀中學(xué);本文系重慶市教委人文社科研究項(xiàng)目黨的二十大精神研究闡釋專項(xiàng)課題[23SKCS]成果)