“十四五”規劃實施以來，高等教育進入高質量發展新階段，逐步形成立德樹人、“五育”融合的育人新格局。美育作為五育必不可少的重要環節，在促進學生德智體美勞全面發展，培養學生各種能力，落實立德樹人、實現培根鑄魂方面發揮著重要作用，在高等教育高質量發展過程中扮演的角色也越來越重要。

　　高校美育思想的歷史傳承與時代創新

　　我國自古就非常重視美育。孔子提出對人的教育應“興于詩，立于禮，成于樂”，樂教在儒家思想體系中有著舉足輕重的地位。《孟子》談到子貢問樂，有“聞其樂而知其德”之言，也表明“樂”對個人教化、改善氣質德行的重要作用。

　　中國近代的一些教育家同樣重視美育。梁啟超倡導趣味教育與情感教育，體現出積極的人生態度和情感。蔡元培提出“以美育代宗教”，強調國人應該遠離宗教的刺激及影響，借用藝術的熏陶滿足人性發展的內在需求，達到“真”的境地。陶行知強調“以詩的真善美來辦教育”，認為教育資源應該源自生活，借助生活中蘊含的各種審美要素，實現人的審美化提升，最終指向人的完善。

　　進入中國特色社會主義新時代，堅持內涵式發展成為高等教育的基本方針。美育作為實現高校內涵式發展的實施途徑，一直備受國家及教育工作者的關注。2020年10月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳發布《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，明確指出“美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養創新意識的教育，能提升審美素養、陶冶情操、溫潤心靈、激發創新創造活力”。新時代高校美育工作必須堅持以人為本，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。

　　新時代高校美育的價值意蘊

　　在新時代高校教育高質量發展過程中關注美育的意義和方法，對把握新時代教育發展規律，促進學生全面發展具有促進作用。

　　一是要堅持高校美育的主體性價值。所謂主體性，就是人作為主體的規定性。康德曾說過：“人，總之一切理性動物，是作為目的的本身而存在的。”因此，一種好的教育方式，必須體現個體的主體性價值，即能夠充分尊重人的獨立自主、自覺能動的本質特征，使個體達到“真善美”的境地。美育的根本目標是培養全面發展的人，美育的內容具有豐富性、包容性，美育的過程充滿感情體驗，體現出開放、自由的特征。這種特征為激發學生潛能、促進學生多元化地發揮能動性獲取知識提供有利條件。由此可見，美育通過喚醒個體的精神自覺充分發揮其主體性價值，加強學生主體自我意識和自我運用，實現個人的自由人格的發展。

　　二是堅守高校美育的公共性價值。馬克思認為，人是一切社會關系的總和。首先，美育以藝術為介質體現其公共性價值。美育在社會生活中呈現出視覺化、圖形化、泛審美化等特征，這對個體在社會影響下掌握社會經驗、規范，形成社會化具有促進作用。也正是因為美育具象的顯著特征，其公共性價值才更容易顯現出來。其次，從根本上講，美育活動在本質上可以歸屬為具有教育性的審美活動。在這個過程中，美育能夠通過審美認同和情理共在孕育公共精神，公共精神的成長依賴于美育公共性價值的認可。

　　三是凸顯高校美育的實踐性價值。實踐是認識世界、改造世界的手段。美育通過實踐對藝術的介質進行加工、改造，就實現了教育的職能。一方面，體現為教師的主導實踐價值。陶行知提到，“教師的生活是藝術生活”。他認為教師應該將教育藝術化，將教育過程變成審美過程，引導學生構建“人格長城”，培育生活審美價值的內生動力。另一方面，體現為學習者主動學習的實踐價值。學生作為審美主體，通過對藝術客體的審美認知，發現潛在的真理，實現個人成長、情感升華。

　　新時代高校美育的實踐路徑

　　在教育過程中，應以系統化和整體化的思維對美育的體制機制、介質載體、創新實踐等方面進行探索，切實提高學生的審美素養和能力水平。

　　首先，要構建管理機制，提供高校美育發展制度保障。管理機制是保證學校內部主要工作目標有效運行的基本程序和手段，建立科學有效的管理機制是高校美育與大學生人格培養得以有效開展的基礎性工程。第一，美育要落實立德樹人根本任務目標，結合美育特點，構建新時代學校美育目標體系。第二，要充分發揮教育評價的激勵和導向作用，采用發展性評價、多元化評價等綜合評價方式，建立以美育為基礎、遵循教育發展規律的評價體系。第三，由于美育具有社會性特征，須充分借助開放的、立體化的社會資源，構建社會、家庭、學校一體化的美育實施機制。

　　其次，要開拓社會資源，挖掘高校美育發展媒介載體。美育具有形象性、普遍性、自由性等特征，因此在做好美育課程建設的同時，應充分挖掘美育媒介載體。一要借助形象生動的多媒體手段，促進課程知識的吸收掌握，提升學生對知識的掌握程度。二要利用重要紀念日等活動，引進社會劇院、高雅藝術等社會資源，增強學生文化自信;三要創新網絡載體，充分發揮網絡、新媒體等優勢，加強學生課程外美育的有效提升，增強對學生的環境熏陶。

　　最后，要提高藝術技能，實現高校美育發展“知行合一”。馬克思曾指出過兩種不同的掌握世界的方式，即科學的、理論思維的掌握方式與藝術的、實踐—精神的掌握方式。在他看來，掌握世界就是要一方面認識世界，另一方面又要依據人的目的改造世界。美育并不僅限于理論知識的學習和吸收，美育知識的創造和表現，必然依托美育知識的實踐得以實現。

　　(作者單位系南京師范大學)