“為什么你們倆拍結(jié)婚照的時(shí)候沒(méi)有帶上我？”想必很多父母都被孩子這個(gè)稚氣十足、貌似合理但難以解釋的問(wèn)題問(wèn)到過(guò)。也許，在孩子眼里，爸媽婚禮這樣一個(gè)重要且溫馨的時(shí)刻，自己必須在場(chǎng)，見(jiàn)證他們對(duì)于幸福和愛(ài)的向往。

　　近日，某幼兒園為孩子們舉辦了“集體婚禮”：男生扮演新郎，女生扮演新娘，幼兒全程被安排體驗(yàn)接親、攔門(mén)索要紅包、拍照、吃席等環(huán)節(jié)。一時(shí)間引發(fā)一些家長(zhǎng)的顧慮和社會(huì)的熱議：幼兒的情感簡(jiǎn)單純真，長(zhǎng)大后該如何面對(duì)他們?cè)谟變簣@拍攝的“結(jié)婚照”？據(jù)組織者宣稱，活動(dòng)的目的在于培養(yǎng)幼兒的社會(huì)情感能力，體會(huì)婚姻及家庭角色、家庭關(guān)系等，感受“大喜日子”的煙火氣息，是一種社會(huì)教育和情感教育。雖然活動(dòng)看似風(fēng)風(fēng)火火，但民俗文化和婚禮儀式是絕對(duì)的主角，這不禁讓人思考兒童到底在哪里？

　　近年來(lái)，以結(jié)婚為主題的活動(dòng)在一些幼兒園中開(kāi)展，大體可分為以下兩類：一是由幼兒的“過(guò)家家”角色游戲引發(fā)的結(jié)婚活動(dòng)。游戲是幼兒的天性，也是幼兒園的基本活動(dòng)。幼兒假扮“爸爸、媽媽、孩子”“過(guò)家家”的游戲行為非常普遍。他們通過(guò)想象，創(chuàng)設(shè)虛擬情境，再現(xiàn)相關(guān)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與人際關(guān)系，從而豐富對(duì)周圍世界的認(rèn)知。婚禮游戲?qū)τ變憾裕袷且粋�(gè)盛大的節(jié)日，他們樂(lè)在其中、樂(lè)此不疲。二是以結(jié)婚為契機(jī)生成的幼兒園課程。例如，當(dāng)年風(fēng)靡全國(guó)的南京鶴琴幼兒園田老師的草坪婚禮，竟由當(dāng)初幼兒的一句“我想看田老師結(jié)婚”引發(fā)并生成。在這場(chǎng)由孩子們幫忙“操辦”的婚禮中，幼兒全程參與畫(huà)婚紗、貼喜字、做捧花、做請(qǐng)柬、裝喜糖、送祝福。在園長(zhǎng)、同事的祝福中，在孩子和家長(zhǎng)們的見(jiàn)證下，婚禮辦得特別而有紀(jì)念意義，給人留下深刻的印象。

　　在第一類角色扮演游戲活動(dòng)中，對(duì)婚禮的興趣源自幼兒自發(fā)的興趣和需求，即幼兒自主決定玩什么、和誰(shuí)玩、怎么玩。與成人復(fù)雜的情感活動(dòng)相比，幼兒的社會(huì)性發(fā)展還處于初期階段，對(duì)性別、情感、婚姻的理解沒(méi)有那么復(fù)雜。什么是喜歡、什么是愛(ài)，原本是模糊而不確定的�；槎Y儀式本是成人世界的經(jīng)驗(yàn)，若是兒童好奇，想要了解和體驗(yàn)倒也無(wú)可厚非。但如果只是出于成人的意志，將其強(qiáng)加在兒童身上，教育效果只能適得其反。因此，“集體婚禮”到底是兒童的游戲還是在游戲兒童，不得而知。第二類生成性的生活化課程，依然是以兒童為主體，尊重幼兒的興趣和已有經(jīng)驗(yàn)，遵從幼兒的自主選擇與計(jì)劃，遵循幼兒的自主創(chuàng)造與表達(dá)，并借由教育契機(jī)生發(fā)出的課程。在此基礎(chǔ)上，可以適當(dāng)滲透和融入一些民俗文化與傳統(tǒng)文化教育。

　　兒童在哪里？學(xué)習(xí)在哪里？課程在哪里？當(dāng)我們冷靜下來(lái)看，這三個(gè)問(wèn)題恰是對(duì)此類幼兒園活動(dòng)（課程）的最好驗(yàn)證。無(wú)論是傳承還是創(chuàng)新，我們應(yīng)始終記得幼兒教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿在何處。在流量為王的時(shí)代，幼教從業(yè)者應(yīng)冷靜下來(lái)，從兒童真實(shí)的需求出發(fā)，不急功近利、不吸引眼球，多些生活化、少些形式主義，多些靜謐、少些喧鬧，蹲下來(lái)靜靜地欣賞兒童的本真，莫讓兒童游戲變“游戲兒童”。

　�。ㄗ髡呦凳锥紟煼洞髮W(xué)學(xué)前教育學(xué)院講師）