當前各級學校大張旗鼓、鄭重其事地推動勞動教育，有強烈的現實針對性。需要注意的是，要防止勞動教育缺乏沉淀性，更要始終不忘推動勞動教育的初衷，始終強調育人功效。

　　有位知名教授表示，有些大學生、研究生的生活自理能力很不堪，被褥從來不疊，桌面從來不收拾，有的宿舍亂得進不去人。這實際反映了勞動素養的嚴重虧空，家長和學校都有責任。不少家長給孩子設定的唯一生活主題是考學，別的事不用管。家長的邏輯很簡單，別的事以后再說。假如孩子在成長期把這些事都略過了，沒有系統地接受過生活教育、勞動教育，成人后他們會覺得做飯、洗碗、洗衣、整理屋子這些事兒跟自己沒有關系。比如，有的大學生回家，提了巨大的行李包，家長打開一看，結果全是臟衣服。

　　勞動是什么？勞動教育是什么？

　　恩格斯有一句話：“勞動創造了人。”馬克思又說：“人是社會關系的總和。”我們不妨這樣理解：人是通過勞動在復雜的人際關系中建立起來的獨立又鏈接群體的生命體，沒有勞動就完不成生命的塑造，也無法連接社會。勞動是人類生存發展的底層邏輯。人類的獨特勞作方式造就了直立行走的能力，手指的靈動促成了獨特的大腦發育，從而喚醒了與其他動物不同的意識，從而促進了思想的發明。這證明是勞動創造了人。

　　勞動也是一個人生命正常化的重要標志，是人展開生命、正常生活的必由手段。如果一個人不會勞動、拒絕勞動，那他的生命可能不正常，生活可能一團糟。

　　人類的勞動具有獨特性。人類在山林時代，所需的一切是自然界給的，吃喝拉撒睡都由自然界提供條件。人類離開山林，開始構建日益豐富的社會文明，要自己掙錢買衣服買吃的，還得掙錢買房子結婚。這一切必須有鮮明的自主意識和創造性的勞動作為支撐。勞動也因此創造了人重要的本質特征：只有人，才有創造性勞動。人類歷史，尤其是近幾千年飛速發展的歷史，也是人類生命升級、生命向高級演化的過程，其本質是人類所從事的勞動在不斷創新、向高級推進。

　　基于對勞動這樣的理解，勞動教育的一個基本點就是喚醒及培育生命的主人翁意識，并構建人與人之間的合作關系。作為一個生命體，人須主導自己的生命意愿，為自己負責，這個主體就是主人翁。主人翁是否被喚醒取決于他是不是能夠自主勞動，即自主選擇勞動，以自己選擇的方式勞動，有能力享受勞動，并在勞動中變化、成長，而不是“包身工”式的勞役。這種自主勞動是一個人生命覺醒的標志。

　　人類文明的方向就是要把人從勞役當中解放出來。我們今天所說的勞動不是那種機械的、低端的、反生命的被動勞作，而是讓生命得到提升的勞動，是有趣的、富有創造性的、能夠喚醒自我的勞動，是自主的、主動的、主體活躍的勞動。我們在推進勞動教育的時候，一定要把握好這種本質和方向。

　　勞動教育在立德樹人中的價值不可替代，在健康人格塑造方面的作用不可替代。“寄生”在家長羽翼保護下的狀態，其實是人的主人翁精神被壓抑、尚未覺醒的狀態。通過勞動塑造健康、獨立的人格，建立責任心；通過勞動來實現人的社會化，從中找到在社會關系中的角色與定位，培養合作精神，從勞動中贏得尊重——生活是我的！世界有我的一份！我是主人，不是寄人籬下！從而表達自己的生命價值、創造能力，并以此來體現自身在社會中的位置。這是勞動教育的基本要義之一。

　　開展勞動教育要防止浮化。如果轟轟烈烈一通，結果卻沒有多少人格養成沉淀和人際建設，這與勞動教育立德樹人的初衷不符。如果大規模的勞動僅僅是被安排的，孩子并沒有興趣真正參與，而是應付了事，也會適得其反。勞動教育切忌無趣，指導人員的專業性至少應該體現在讓勞動變得有趣上。人類文明已經積累數千年了，我們如果還陷于最原始的勞動概念和勞動教育概念之中，豈不是與強迫性的勞役苦力區別并不大，又怎會形成現代勞動教育呢？

　　勞動教育要包容，須有多元評價，同時要精心設計評價標準，以促進孩子的全面進步為導向。比如，勞動內容是拔草用來喂豬，就要把拔的是不是豬喜歡的草作為重要評價標準。成功的勞動教育應該幫助孩子沉淀下滿滿的自信、找到自己被需要的感覺，養成勞動習慣，培養對勞動事項的規劃能力等積極的人格要素，防止出現對勞動無動于衷或滋生虛榮心等負面影響。

　　（作者系本報常務副總編輯）