思政課必須處理好青年學生這個主體與AI這個“物”之間的關系
　　
　　日前，有媒體組織專家討論了“當AI（人工智能）會說謊，年輕人如何避免被‘帶偏’”的問題，以及AI與高校思政課如何更好融合的話題。實際上，AI的過度使用，對于高等教育的沖擊，遠不止因其“說謊”而致學生被“帶偏”這一個弊端，還包括：直接生成AI參考答案，形成認知依賴路徑；放棄主動思考，沉溺于人機對話，真實社會關系斷離等。那么，高校思政課應當如何對AI的使用作出有效回應呢？
　　
　　其實，古人早就意識到了客體主體化的危害。莊子為保持自身主體性，強調“物物而不物于物”，要駕馭外物而不為外物所驅使。荀子主張“善假于物”，即要善于利用物。唐朝司空圖在談到詩歌創作時，提出“道不自器、與之圓方”，不能把宇宙大道限制為某種具體器物。
　　
　　所以，中華優秀傳統文化中蘊含著豐富的處理物我關系的智慧。思政課必須處理好青年學生這個主體與AI這個“物”之間的關系，思想和行動不能被AI限制，人不能被物化，不要期待宇宙真理被AI自動揭示。
　　
　　思政課要提高青年學生對于AI的局限性的認識。作為人的勞動產品，AI可以生成使用者所需的文字、視頻圖片、運算結果，但AI并不能成為社會關系的主體。AI只能模擬而不能生成人的思維，無法生成情感，無法代替人類感受生活的酸甜苦辣。尤其是，AI不是法律關系主體，雖然能就某些問題提供參考意見和答案，但是無法承擔法律責任，相應法律后果和人生后果要由使用其參考意見和答案的人來承擔。
　　
　　思政課要教育引導學生學會“下笨功夫”。學生過度依賴AI很多情況下是怕“下笨功夫”的表現。當下，AI幾乎提供了所有問題的參考答案，如果在學習時不“下笨功夫”，最終只會失去了思考的能力。因此，要引導學生學會自我克制，避免陷入投機主義、短期主義、功利主義誤區。
　　
　　思政課教師要引導學生走出書齋，進入實踐一線。這有利于青年學生克服對AI的依賴。實踐是檢驗真理的唯一標準，思政課應當加大實踐教學力度，讓學生到一線去體驗、到現實中去感受，增強實踐體驗，破除數字技術加之于人的枷鎖。這種實踐體驗不僅僅是技術、更不僅僅是邏輯，而是情感，是對祖國大好河山的感情、對人民的感情、對生活的感受、對一草一木的熱愛。
　　
　　同時，高校應通過學術規則的制定限制AI的應用范圍。比如，對利用AI進行學術研究和創作的范圍作出明文規定。
　　
　　總之，思政課建設只有把認識論和實踐論結合起來，把柔性教育和剛性約束統一起來，堅守教育的初心和使命，才能在AI迅速迭代的技術浪潮中，把握學生主體性，實現培養更多讓黨放心、愛國奉獻、擔當民族復興重任的時代新人的目標。
　　
　　（作者系北京科技大學馬克思主義學院副院長）